Yazılar | 5. Devre

top of page

selim gürselgil diyalektiğin üç aşaması idealist diyalektik

selim gürselgil diyalektiğin üç aşaması idealist diyalektik

Diyalektiğin Üç Aşaması (1): İdealist Diyalektik

Kavramlar (Felsefe)

Selim Gürselgil

1 Oca7 dakikada okunur

Cemil Meriç Gerçekten İdeoloji Karşıtı mı?

Cemil Meriç Gerçekten İdeoloji Karşıtı mı?

Cemil Meriç Gerçekten İdeoloji Karşıtı mı?

30 Ara 20257 dakikada okunur

Özgün Bir Tarih Anlayışının Gerekliliği

Özgün Bir Tarih Anlayışının Gerekliliği

Özgün Bir Tarih Anlayışının Gerekliliği

Tarih Felsefesi

29 Ara 202513 dakikada okunur

Göbeklitepe keşfi tarih anlayışında neyi değiştirdi?

Göbeklitepe keşfi tarih anlayışında neyi değiştirdi?

Göbeklitepe Tarih Anlayışını Nasıl Değiştirdi?

Tarih Felsefesi

26 Ara 20257 dakikada okunur

Agnostik Bilginin Gnostik Bilgiye Dönüşme Zorunluluğu

Agnostik Bilginin Gnostik Bilgiye Dönüşme Zorunluluğu

Agnostik Bilginin Gnostik Bilgiye Dönüşme Zorunluluğu

Deneme (Felsefe)

25 Ara 20254 dakikada okunur

Salih Mirzabeyoğlu | Ruhçu İktisadın Temelleri

Salih Mirzabeyoğlu | Ruhçu İktisadın Temelleri

Ruhçu İktisadın Temelleri

24 Ara 202512 dakikada okunur

Batı'da ve İslam'da Mülkiyetin Temellendirilmesi

Batı'da ve İslam'da Mülkiyetin Temellendirilmesi

Batı'da ve İslam'da Mülkiyetin Temellendirilmesi

22 Ara 20259 dakikada okunur

Salih Mirzabeyoğlu islam yaşamak

Salih Mirzabeyoğlu islam yaşamak

Mirzabeyoğlu'na Göre "İslam'ı Yaşamak"

16 Ara 20255 dakikada okunur

niceliğin egemenliği ve çağın alametleri

niceliğin egemenliği ve çağın alametleri

Post-Materyalizm: Niceliğin Egemenliğinin Sonu ve İnsanlığın Uyanışı

Bilim Felsefesi

15 Ara 20256 dakikada okunur

Salih Mirzabeyoğlu, Büyük Doğu'nun "niçin" boyutunu ve "teorik dil" alanını temsil ettiğini belirtir. Bu misyon, onun üslubunu "teknik dil" halinde belirlemesini zorunlu kılmıştır. Eserlerinde Batı felsefesinin kavramlarını kullanma sebebi de taklit veya kopyalamak değil; bu kavramları tahakküm altına almak, dönüştürmek ve İslamî dünya görüşü içerisinde yeniden inşa etmek stratejisine dayanır. İBDA mimarisi, kendini "İslâm Tasavvufu ve Batı Tefekkürü" kanatları arasında yerini alan bir yapı olarak tarif eder. İslam tasavvufu önünde Batı tefekkürünü hesaba çeker. Batı'nın verimlerini ise kendi zaman dilimine ait bir "malzeme" olarak görür. Bu çerçevede, iki ilmin arasını birleştiren bir bünye sırrı ile "Hikemiyat" binasının ana dilini kurmayı hedefler. Salih Mirzabeyoğlu’nun Batı felsefesinin kavramlarına yaklaşımı, ne körü körüne bir kabul ne de toptan bir reddediştir; bu yaklaşım, daha çok bir "hesaba çekme", "aslına iade etme" ve "fethetme" stratejisidir.

Salih Mirzabeyoğlu, Büyük Doğu'nun "niçin" boyutunu ve "teorik dil" alanını temsil ettiğini belirtir. Bu misyon, onun üslubunu "teknik dil" halinde belirlemesini zorunlu kılmıştır. Eserlerinde Batı felsefesinin kavramlarını kullanma sebebi de taklit veya kopyalamak değil; bu kavramları tahakküm altına almak, dönüştürmek ve İslamî dünya görüşü içerisinde yeniden inşa etmek stratejisine dayanır. İBDA mimarisi, kendini "İslâm Tasavvufu ve Batı Tefekkürü" kanatları arasında yerini alan bir yapı olarak tarif eder. İslam tasavvufu önünde Batı tefekkürünü hesaba çeker. Batı'nın verimlerini ise kendi zaman dilimine ait bir "malzeme" olarak görür. Bu çerçevede, iki ilmin arasını birleştiren bir bünye sırrı ile "Hikemiyat" binasının ana dilini kurmayı hedefler. Salih Mirzabeyoğlu’nun Batı felsefesinin kavramlarına yaklaşımı, ne körü körüne bir kabul ne de toptan bir reddediştir; bu yaklaşım, daha çok bir "hesaba çekme", "aslına iade etme" ve "fethetme" stratejisidir.

Mirzabeyoğlu Niçin Batı Felsefesinin Kavramlarını Kullanıyor?

Kavramlar (İBDA)

11 Ara 20256 dakikada okunur

"Geist" kavramı, Almancada hem "Ruh", hem "Zihin", hem de "Mânâ" anlamlarına gelen çok katmanlı bir kelimedir. Batı felsefesinde, özellikle Alman İdealizmi ve Fenomenolojisi içinde merkezi bir yere sahiptir. Hegel, Geist kavramının zirve noktasıdır. Ona göre Geist, sadece insanın kafasındaki bir zihin değil, varlığın bizatihi kendisidir. Kâinat, Geist'ın kendini açma, tanıma ve gerçekleştirme sürecidir. Max Scheler ise Felsefi Antropolojinin kurucusu olarak Geist'ı "İnsanı hayvandan ayıran temel fark" olarak konumlandırır. Scheler'e göre Geist; zekâ veya problem çözme yeteneği değildir (bunlar hayvanda da vardır). Geist, "çevreden bağımsızlaşabilme" yeteneğidir. İnsanı insan yapan, onu biyolojik zincirden koparan "nesneleştirme" yeteneğidir. Hayvan çevresine ve içgüdülerine hapsolmuştur. İnsan ise Geist sayesinde içgüdülerine ve çevreye "Hayır!" diyebilir. Mirzabeyoğlu'nun "Geist-Malûm" sentezi, bu iki görüşten de izler taşır ama onların dışında İslami bir terkip sunar.

"Geist" kavramı, Almancada hem "Ruh", hem "Zihin", hem de "Mânâ" anlamlarına gelen çok katmanlı bir kelimedir. Batı felsefesinde, özellikle Alman İdealizmi ve Fenomenolojisi içinde merkezi bir yere sahiptir. Hegel, Geist kavramının zirve noktasıdır. Ona göre Geist, sadece insanın kafasındaki bir zihin değil, varlığın bizatihi kendisidir. Kâinat, Geist'ın kendini açma, tanıma ve gerçekleştirme sürecidir. Max Scheler ise Felsefi Antropolojinin kurucusu olarak Geist'ı "İnsanı hayvandan ayıran temel fark" olarak konumlandırır. Scheler'e göre Geist; zekâ veya problem çözme yeteneği değildir (bunlar hayvanda da vardır). Geist, "çevreden bağımsızlaşabilme" yeteneğidir. İnsanı insan yapan, onu biyolojik zincirden koparan "nesneleştirme" yeteneğidir. Hayvan çevresine ve içgüdülerine hapsolmuştur. İnsan ise Geist sayesinde içgüdülerine ve çevreye "Hayır!" diyebilir. Mirzabeyoğlu'nun "Geist-Malûm" sentezi, bu iki görüşten de izler taşır ama onların dışında İslami bir terkip sunar.

Salih Mirzabeyoğlu’nun Geist Kavramı

Kavramlar (İBDA)

10 Ara 20256 dakikada okunur

Jung'ta Yaşam Enerjisi ve Bireyleşme

Jung'ta Yaşam Enerjisi ve Bireyleşme

Jung'ta Yaşam Enerjisi ve Bireyleşme

9 Ara 20259 dakikada okunur

bottom of page